新《歷史科課綱草案》的缺失 ----孫若怡 
<課綱去中國化 >專輯 一
2017年7月3日，教育部所屬國家教育研究院公布《十二年國民義務教育社會領域課綱草案》，其中高中歷史科除將原來必修8學分減為6學分；相關中國史的份量由原來的1.5冊減為1冊外，更將「中國史」的領域分類納入「東亞史」中，使高中三年的學生在領域上，只學習「台灣史、東亞史、世界史」。此外，綱目中的主題設計且以觀念性表述，取代過去的編年敘事，做為課程編寫與教學的準則。這樣的改變可謂是自李登輝以來，欲藉歷史教育之手重構詮釋台灣史，以謀求去「中國化」與台灣獨立之必然發展。
中國的歷史文明起源甚早，乃是先有中國進入人類歷史的舞台後，才有日本、韓國與東亞文明的發展與孕育。一旦把「中國史」的獨立領域取消，並納入「東亞史」的框架之中，這種將中國歷史發展倒果為因的錯置做法，除了給後學者增加一些似是而非的片段零碎知識外，對民族歷史文化的整體了解與個人學養的積澱，都毫無實益。
正因為雖然取消了「中國史」的獨立教學，但中國文明淵遠流長的客觀存在又是一個無法迴避的事實，因此，在設計「東亞史」的課題時，無形中就又不得不大量引用中國的歷史作為襯引，致使跳脫、顛倒並割裂中國史發展時序的現象無處不在，今列舉其缺失如下。
一、聖賢豪傑英雄先祖不見了 歷史是人類生存發展、生活改善與生命追求的總紀錄，人自然是歷史發展的主人翁。歷史文化教育的責任之一，正是在把對這個民族或國家發展做出貢獻的個人，將其思想、精神與道德薪火相傳，使子孫能在人生奮鬥中能有所依循。歷史上的羅馬帝國與當今的美國，莫不重視歷史人物的道德人格教育；但在《歷史科課綱草案》中國史的資料中，聖賢豪傑英雄先祖全不見了。
二、歷史發展的時間被顛倒了 以國民中學部分為例；為了配合銜接主題B【早期台灣】的講述，主題C先教【清帝國的統治】，此時的清帝國位列近代；至主題H再回頭教【古代中國的政治與社會】。主題I【世界網絡中的近代東亞】，則把中國的宋、元、明、清四代的歷史發展，不但自中國史的脈?中割裂出去納入東亞史中；宋元明三朝姑且不論，此時的清朝卻又變回了古代。
再以普通型高級中等學校課綱為例，不僅完全沒有以「中國史」為要旨的主題，同時，在國中與高中對中國史完全沒有條理脈絡的教學前提下，卻在概念化的主題中，穿插了以中國史為基礎的討論條目。例如主題G【國家與社會】中涵括了2個項目a「國家的統治」與b「社會的組織」，其中條目Ga-V-1要敘述教學的是〈傳統政治權威的類型〉、條目Ga-V-2要敘述教學的是〈戶籍、土地或賦役與國家統治的關係〉。
真可謂古今不分、因果錯置，受教者誠然無辜，但教授者真不知道會不會精神分裂！
三、形式上徹底的去中國化了 歷史常被政治人物做為鞏固政權、美化施政、打擊異己的工具，在近代歷史上希特勒的文宣政策就是一個最好的例子。不過，若真以為歷史只是一種可以隨意操縱的工具與知識，而看不到他實存的真相，這樣的政客或所謂御用學者，通常都會很快的被歷史洪流所吞蝕。 教育部國教院這麼迫不急待地去「中國史」代之以「東亞史」，已被坊間評論者視為欲把「中國視為外國，把台灣人和中國人分開」的政治化作為。
歷史的本質旨在追本溯源、探求真相(理)，絕不只是某些形式知識與片段概念的排列與匯集。中國人敬天法祖，天為宇宙萬有，祖代表根源與綿長的時間，仰視萬有的宇宙、取法綿延無盡的過往。面對歷史的長河，人要鑑往知來心懷謙卑。
主張台獨建國的人追求台灣主體性的建立，因此，要在教科書中儘可能的除去或變異一切與中國有關的連接。然而，綿長的中國史雖然被腰斬變裝，可就還是得保留，這種欲丟還撿的處境著實無奈復可憐！真應該把所有有關中國的東西都棄之蔽履才是呀；包括所謂孝順父母、過年節、尊師重道、兄友弟恭等習俗教養以及文字語言的使用等。況且，若要徹底去除中國文化，就要先毀滅中國人的道德意識；然而知禮守義的道德自律，卻是放知四海而皆準，它們既是民族的也是世界的瑰寶。台灣人若放棄了禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛的道德規範，就只成了失根的蘭花，沒有形上的追求與信念，又何言主體性的建立？
作者孫若怡/稻江科技暨管理學院校長，國立台灣師範大學歷史所博士，同時兼任學術副校長、通識中心主任兼民生學院院長。
