潘心宇在勤益科大演講<甲骨文啓示錄> 大陸甲骨文專家潘心宇教授12日在勤益科大文創系主講<甲骨文啓示錄>前先拜會校長趙敏勳，在陪有本社洪錫銘及新竹縣錦山國小校長吳娟芳和該校文創系主任李㤗山等。 lO時lO分系所講學己坐無虛席，潘心宇以圖文解析，讓師生都沈浸於甲骨文的歷史舊時光中，也領悟甲骨文古代文創領域，有與古人交會之感覺!
○甲骨文書法 人生百態 解說詞
我按照手語特點，把甲骨文中含人類肢體符號的文字一一列出。於是驚喜發現，僅憑有人體全貌的117個‘人形字元’，居然就能編成一個完整的人生故事。這說明肢體語言對漢字造字的巨大影響，同時也顯示由肢體語言轉變成的示意文字，其在表述、溝通、運用、推廣上，的確具備天然的優勢。下面就具體介紹一下，我的這張甲骨文書法作品：
為了讓大家趣味領會甲骨文含義，我把這117個不重複的人形甲骨文字，精心編排成八個小段，從而構畫出一個完整的人生故事：
1.子子人大夫人，祝天立命；
從小孩變為大人，行成人禮，頭插發簪成為夫；人的一般狀態是放鬆和自由的，而跪服之人表示已接受禮教，成為能明白事理的人；古時成人禮就要拜天，去接受上天所安排的命運。
2.從眾去極北異邑，旅遊介陷，系沉；
按家鄉的規據，成人後要獨自外出見識世界學會謀生，於是跟隨眾人去極北的異國他鄉，極是一個很哲學的字，可以理解為人生的兩端，如果你只看到這兩端的話，那麼這兩端就都是極，而一旦你看得更遠，那就都是無極。就象直線與線段的區別，不作框定就是無窮。去極北的異國他鄉，不料中途被旅遊仲介所陷害，不僅搶走所有財物，還被捆綁起來，沉入大河。
3.羌拯，及役印尾僕，不服，因囚央；
還好命大被羌人救了起來，（羌人曾是古東方炎帝領導的大族，形成于青藏高原地區，也就是藏族的古稱。）然而由於當時羌人和中原人互相仇視，所以雖然救了他的命，卻要把他當作奴隸來使用。及是抓住他，役是鞭打他，印是給服從者打上記號，尾是像狗一樣搖尾乞憐，僕是搖著尾巴工作的狗奴才。但是他堅決搖頭，不就是搖頭的樣子，服和印不同，印是柔性手段讓你自願服從，服是強迫低頭讓你不得不服，他不肯屈服，於是就關在籠子裡，因和囚都是關籠子，央是在頭上套了枷
4.競比鬥克，乘俘畏逆伐，並伊；
看他不肯屈服，奴隸主就把他送到鬥獸場，他在一場場競賽比鬥中，戰無不勝，比是伸手比較，和從字不一樣，鬥就是兩人打架，克是主持人宣佈勝利，畏是鬼頭出來嚇人；他乘著其他俘虜們全都敬畏 ，登高一呼逆襲討伐奴隸主，結果勝利成功，自立為王，伊就是手握權柄大權在握，了部落領袖。
5.化文依藝避凶年，即既，吹攸誇禦，戍荷休宿，旨仁 作為部落首袖，他運用文化、文是身上紋身，化就是顛來倒去折騰人，所以不折騰就不叫文化人，注意化 ‘從’的顛倒，而是‘比’的顛倒，‘從’的顛倒是剽竊，只有‘比’的顛倒才是原創。依靠技藝，依和衣服同字，但取意各有不同，藝最 是種植的本領，依靠技藝，從而帶領大家趨利避害，順利度過災難之年，古代一年只有一季稻，於是用禾與人的組合，表示人過去一年又一年。即是正在吃飯，既是已經吃過了飯，他在解決部落眾人的吃飯問題後，又靠吹牛忽悠人，憑虛誇駕禦人，攸是教人以直，役是彎曲的鞭子，直的 是老師用的，彎的鞭子是奴隸主用的，這有本質的區別，甲骨文中絕對不會亂用，禦也是直的教棒，所以是教育人而不是奴役人。吹 禦，從而順利安排戍安全守衛、荷，生產勞動、休，休閒娛樂、宿，住房保障，漸漸 落走向人人滿意的仁義大道，仁是人的複數，不是兩個人，而是所有的人人，只有人人的共同意願，才稱之為仁。
6.疑聞望，見女舞，腰敏美妝娥媚，赤光交寅，夢寐娶安；有一天，他正在領地內例行巡視，隱約聽到美妙的樂曲之聲，於是登高遠望，疑是左右顧盼，聞是拿耳朵聽，望是站在土堆上看，見一女子正在舞蹈，舞就像是現在的藝術體操，她腰肢敏捷而健美，敏是女人梳頭，這是相對于男人梳頭而言的，都有疏順之意，但女人體現其靈敏美麗，而男人體現其重信守諾，這說明同一件事，漢字中男女標準大不相同，面對外來的鹹豬手，女性要躲得快，故而是敏，男性要守得住，故而是諾。美是大羊，羊是羌人的圖騰，而羌人的領袖就是炎帝。妝容如嫦娥那樣，集高貴與嫵媚於一身，甲骨文由妝字告訴天下女人，想要保持住青春美麗，那麼打扮和睡眠一樣都不能少。看到這樣的美女，頓時就眼冒紅光、腳步交錯、春情勃發，夢寐以求娶到此女，唯有如此才能心安。我認為娶的本意肯定不是討老婆，這裡明擺著是女人扯耳朵，扯的當然是男人耳朵，自古而然，‘娶’來教訓男人才對。
7.企達汝，鄉長老，諾疾病死葬，每如妥，飲沫，賓；
於是心懷忐忑、小心翼翼，幾乎是踮著腳尖，企就是踮起腳走，所以辦企業也要小心翼翼才行。來到汝水之旁女子所在的部落，先是宴請部落長老們，鄉就是宴請，大家在一口鍋裡吃飯，許下諾言，諾字 人梳頭，剛才講過的，女子梳頭是敏，男人梳頭就是諾，他承諾負責長老們的疾病醫療和死亡安葬，然後得見女子，互相交流建立感情，經女子本人同意，才算是大功告成。飲酒、洗漱、入洞房，賓就是入洞房。
8. 婦妃妊孕育，乳母娘保孚教，孝嗣須好。
婦是未嫁之女，妃的旁邊不是己而是巳，所以原意是排卵期的女子，妊是妊娠期的女人，孕是十月懷胎，育是臨盆生產，乳是給孩子哺乳，母是在女字上加兩點，以突顯母親哺乳之恩，娘是女字旁加一個大肚子，以突顯母親養育之恩，這個大肚子單獨使用就是良，所以良好二字都是對女姓生育的高度讚美。保是照顧孩子身體，孚是愛撫孩子心靈，教是給孩子灌輸正確的孝道，於是在母親的教導下，孩子孝敬父母、長大成人，子承父業，此時本故事主人公，才終於捋著鬍鬚說：好！
潘教授結語後，李泰山主任很激賞的表示，潘教授講學很精闢，給學生了解三千多年前商朝的甲骨文文字記載，留給今天後人歷史文化及文物見証，實難能可貴!
