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2026客韻墨栗—苗栗客家詩人節祭江活動

2026-06-03

社會組

［世紀新聞記者陳虹蘊/ 苗栗報導］

2026客韻墨栗—苗栗客家詩人節祭江活動
「栗詩沉潭」故事簡介
在台灣文學漫漫的歷史長河中，有一段發生在苗栗、鮮為人知卻驚心動魄的故事——「栗詩沉潭」。

這個故事，大約發生在台灣光復前幾年，當時，日本政府為同化台灣人，於1936-1945推動皇民化運動，其核心目的是消除殖民地人民的民族意識與國家認同。落實為政策後，便以普及日語、廢除民間傳統信仰、改姓名及鼓勵成為「國語家庭」為主要執行項目。這個政策推至極緻的時候，連寫有漢字的漢書都遭查禁。

成立於日昭和2年(1927)的苗栗栗社，自成立以來每月出題課詩，十餘年來總計出版《栗社詩集》達百餘回，每回都經油印後寄贈詩友，由於栗社本身從一開始就是「戰犯家族」與「政治異議者」的集合體，這使《栗社詩集》僅管通篇風花雪月、阿諛諂媚，但在皇民化的壓力下，仍究成了官方首波掃蕩的對象。

時任文昌廟香工的吳頌賢，曾是羅福星抗日事件重要戰犯，並為此坐過9年黑牢，栗社成立後，在首任社長彭昶興力邀下擔任栗社書記達25年，他不忍栗社詩人多年心血被毀，於是向開雜貨店的親戚要來大量的油紙（桐油紙），將這批珍貴的文化資產嚴密包封了十多層後，趁著黑夜，夥同兒子吳文虎冒著生命危險，悄悄將這批詩刊古籍用巨石死死沉壓於玉清陂潭底，直到臺灣光復，才回去打撈上岸，其中有三分之一文件滲水全毀，所幸還有三分之二完好如初，吳頌賢父子為了不讓這批沉過潭水的書再遭白蟻蛀食，自此每年領著全家大小一起展開為期數十年的曬書歲月。

民國84年，聯合報記者何來美無意得知消息，將沉詩事件揭於報端，苗栗已故文史大老陳運棟得知後乃連袂拜訪，並將之重新整理，出版成《栗社詩集》，吳家後來亦將此詩集原稿捐贈給苗栗縣立文化中心，民國106年，為更好保存這批文物，則再由苗栗縣立文化觀光局轉贈給客家文化發展中心典藏迄今。

這批由吳頌賢父子留下的《栗社詩集》，堪稱臺灣保留最為完整的日治時期詩社詩稿，極具研究價值。不過不少當代研究者對栗社是否具反抗意識持保留態度。因為他們無法在《栗社詩集》裡找出與反抗相應的作品，反而迎合日本政府的酬唱之作隨處可見。然而，打開歷史、深入觀察當時政治與社會環境則會發現：在乙未戰後「活著的任務，往往比壯烈犧牲的瞬間更為沉重」。他們必須在時局動盪、言論受箝的情況下，把他們那一代人捨命泣血的故事傳承下去，然面對日本高壓的檢查制度，直白的敘事無異於白白送命，因此虛與委蛇的「從權」才是保全文化火種的較佳策略。

在栗社詩人「從權」的角度看來，光是以漢文擊缽、古調吟哦的本身，就是一種「積極的文化抵抗」，而每一首漢詩的產出，也都是對日本化政策的「鄭重拒絕」。就算酬唱的內容既阿諛又諂媚，那也已經是在可用空間幾近於零的情況下，偷渡漢文、漢字的唯一方法。他們追著夕陽的最後一道光，甚至巴不得跟著夕陽一起西下。有一段時間，栗社詩人表現「反抗」的做法，就是冒死把漢文詩書藏好，以待天光。日治末期發生於苗栗的「栗詩沉潭」事件，就是最好的例子。

吳頌賢的孫女吳保秋回憶說，吳頌賢為了栗社，曾經付出難以想像的代價。栗社在日治期是苗栗最重要的漢學中心，也是維繫苗栗華人尊嚴及華人文化最重要的精神堡壘，甚至是鼓吹革命的地下組織。為了不讓這把文化之火熄滅，吳頌賢在職的25年內，不辭勞苦，每月詩課選題，推左右詞宗、催繳作品及刻印分送，每一細節無不親力親為，甚至當日本政府強加監督時，亦不辭煩勞地將作品送交苗栗郡役所逐字備查，就算詰問通宵，寫徹夜報告，每每瀕臨險境、以命相搏卻不為人知，他唯一但求--只要能將漢詩合法地油印出去，便覺又在萬般艱難中贏得一籌。包括他一生始終堅持著長衫漢服、不改姓名、每日作詩、練字等等作為，均是吳頌賢在當時萬萬不能的時局中，為保留一縷苗栗硬頸詩魂所做的萬萬籌謀。

民國114年「苗栗縣客家文學發展協會」在苗栗希荷堂成立。「栗詩沉潭」事件經協會發起人林錫霞調查後，已著成新書準備付梓。為了向這段不屈的歷史與護詩先賢致敬，同時也為喚醒後代對客家與本土文學根源的重視，協會僅訂於 6 月 7 日上午9時辦理「客韻墨栗-2026苗栗客家詩歌節祭江」活動，邀請栗社社員的後代遺族，重回當年沉詩的玉清陂現場參加「祭江盛典」。

這場祭江不僅是一場宗教與民俗的儀式，更是一次遲到了將近百年的歷史平反與文化尋根。活動當天，苗栗縣客家文學發展協會代表及栗社後代子孫等，將在江畔向「萬古詩宗楚國愛國詩人三閭大夫屈原」暨「苗栗栗社創社諸位先賢」行祭獻禮，並依古俗，向潭投擲米粽，拜託潭中水族切莫咬壞栗詩，會中還有吟頌栗詩及李祥甫後代李峯老師致贈「栗詩沉潭」四字墨寶等流程，一起見證這段塵封水底的硬頸精神---破「水」重生。

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